キュレネの泉

ちょっとした言い訳と神田妙見

2012年01月10日

初詣は、神田明神。その本殿向って左、ちょうど江戸神社の正面あたりにある資料館に、普段はタイミングが悪くなかなか機会に恵まれなかった将門公自刻といわれる妙見菩薩像を拝んできた。うれしいことにちゃんとお供えもしてあったし、ちゃっかり賽銭箱もあったけど、みんな素通りで待ち時間ゼロ。しかしどう考えても事実上ここが奥宮で、二度三度。前を通るたんびに手を合わせる。その姿、真っ黒で、少し傾いていて、見るからに素人彫りの、素材の重み、刃物の冴え、とは言い難いけど、ちゃんと亀の上に乗っていて、顔がいいのだ。特に口許がいい、いい表情。

本殿は年々人が増えてるね。変なもんだよ。わざわざお賽銭払ってまで長時間列にならぶのは。

まあ、なんだ、参拝と祈願は別で、めったなことがない限り祈願など図々しくてもってのほか、したがって基本は祈願などせず、せいぜいが節目節目のご挨拶という身としての個人的な意見だけどね（祈願するなら、断ち物などで自ら身を切らないことにははじまらないっすよ）。

で資料館。いろいろ見てきた。江戸期、明神様の敷地にも富士塚があって神田富士と呼ばれていたとか。祭礼では、大行列で江戸城内に入り、旧地で神事を行なったとか。
震災で破壊された籠祖神社が建て替えられるらしくて、さずがパワスポステマ効果の景気の良さ、張り紙によると、富士社と人麿社と八幡社も復活するみたいだ。

それと、重要なこと一つ。このブログでは井上正鐵および禊教をおおっぴらに賞讃してたんだよね。長いこと放置したままだったけど、そのことについて、一言、いっておかなくっちゃならないことがある。

えっと、、、スダチだかカボスだかポンカンだか知らんが、まあ、なんだ、法令違反とは言わんよ、ネットイナゴじゃあるまいし、しっかしなあ、おいコラ、そこの自転車、キィーキィーキィーキィーうるさいんじゃ、はた迷惑じゃえ、もーいっちょ、はた迷惑だボケ、油さしとけポンコツ野郎の、男性デュオグループの片割れなにがしと、朝鮮に魂売って奈落に底に転落したジリ貧メディア、もうすぐ液状化の砂に沈むとあちこちで噂されるフジテレビの元アナウンサーなにがし2号との結婚が報じられたのはいつのことだったか、、、
こちとりゃあ、井上神社を探して、いってえどんだけ上野近辺をほっつき歩いたとおもってんだ。あほんだら。ほんとはた迷惑にもほどがあるってもんだ。

まあ、これは、どの宗教教団にも通じることだけど、建物が豪華で一目瞭然カネをつぎ込んでるとわかる宗教団体には近づいてはいけないよ。これも三志が教えてくれたことだけど人助けに専念しているところにそんな贅沢をする有余はびた一文ないんだから。餌食にされるだけだ。タレント使ってこわいこわい。要注意だからね。

つうことで、このブログにおける禊教および井上正鐵リスペクトは、上記の連中とは一切関わりがありません。

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おやくそく

2012年01月02日

おわかりいただけただろうか。

場所は、前に紹介したからリンクだけ
http://similar.dtiblog.com/blog-entry-176.html

地震の被害でもうけたのだろうか？　ずいぶんと様変わりしております。

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神祇釈教恋無常

2011年12月31日

理由なく寂しかった。なんの脈絡もなく突然胸が締め付けられる寂しさ。
それが2011年の年が明けてから少しずつ波紋をひろげ、二月終りから三月はじめにかけて瞬く間に増大して、まるで大波に翻弄されている感じで制御できなくなるくらいまでになっていた。

ＮＺで地震があり、復帰した桑田佳祐が「変わったよ、知らぬ間に、、」とむせびうたい、

バランスをとりもどそうとあちこち歩いても、通常の精神状態ではないもんだから、不思議なことがあちこちでおこったりして、それが自分に対する警告なのか、さもなくば何かの前兆なのか、といってしまえば、そうともいえるしまたそうじゃないともいえる。

ただはっきりしたこと、わが身の奥底にぬぐいきれない傷のごとく固着したものは、これと同じ感覚をまたどこかで味わったときは要注意なんだな、ということ。この感覚は、おそらく誰にでもあることで、昭和初期の詩人も詩にしているくらいなのだから。

このブロクを読み込んでいるお客さまがもしいるとしたら、お気づきのことかもしれないけど、愛という言葉が嫌いだ。名前に愛とつく子の不幸。愛知とか愛媛とかなんかかわいそうだよね。愛は哀、もののあはれ。さもなくば藍。神祇釈教恋無常。所詮人間、その実態は色恋。色恋こそが華。

今年は、きれい事の恐怖をまざまざと体験した一年だった。いや、これはまだまだ継続中なので、来年再来年とますます、のっぺりとした均質化した社会の、良い子ちゃんと良い子ちゃんでいたい良い子ちゃんを装った大群衆の体臭と口臭でむせかえった、見せかけのきれい事を本尊とする恐怖社会がつづくのかもしれない。いまだ潮目変わらず。忌まわしきサタンの鎖「絆」といい、マスコミ洗脳装置、恐怖の呪文「ひとつになろう」といい、美辞麗句を並び立てることでまともな批判精神どころか素朴な疑問すら封じこめる社会なら、おれはいつでも寂しさの側にいる。

重苦しいね。事実、重苦しいんだけど。ほんとに冗談抜きで死んだほうがましなんじゃないかと思ってる。現実を直視すればおのずとそうなるし、そうならないほうがおかしいのだ。そりゃ惨たらしい現実から目を背けたいという気持もよくわかる。日本人だもの、もののあはれくらい染みついてらってね。

みだれゆく世にこそたのめ　もろこしをわが国になす住吉の神

ついでに恒例になってる今年のベスト読書は、川島秀一氏の本。三陸沿岸を中心にした漁民の話。法政大学出版局ものと人間の文化史シリーズの『カツオ漁』とか『漁撈伝承』とか。大事なものは津波よりずっと前に失われていたのかもね。

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売春および心中について

2011年09月20日

「　　世間多い心中も、銀（かね）と不孝に名を流し、恋で死ぬるは一人もない　　」

といったのは、われらが氏神、近松門左衛門。（ちなみに引用元は「長町女腹切」）
その近松が、心中を通じて、武士に拮抗する町人、あるいは、町人に代表される一般に身分が賤しいとされる庶民の意地と身のこなし、心意気を醸成し導いたことはあまり知られていない。貴族の文学である「源氏物語」が一つの頂だとしたら、それとは水源のまったく異なる、説教祭文から発し近松によって革新された浄瑠璃が、文学のもう一つのピークであることについても、同じく、あまり知られていない。

今宵は心中の話を『モナリザは歩み去れり』の聞きかじりをもとに、その詩と真実、皮膜びらびら、よりどりみどりすみからすみまでみんななかよくずいずいずいっと、と、いうわけにはまいりませぬが、すまぬすまぬですまされぬ、なれどもすまぬそこをなんとか、お詫びといってはもうしもうしのわけもなし、売春について、誤解してる洗脳さんやマインドコントロールくんにわかるようにちょっと寄り道道の糞。

「　　売春という言葉はとても難かしい。妻であっても、愛情もなしに相手の財力や地位と結婚したのであれば、これも一種の売春に違いない。一夜の性を金に換えるプロより、長年にわたって虚偽をつづける妻の方が、人間としての卑しさはまさっている。　　」

これはすごい言葉だね。『モナリザは歩み去りぬ』（副題は「明治四十年代の吉原」）の作者は女性、近藤富枝さん。その彼女ををしてこの名言。出遅れ婚活ババアには罪はない、罪なのは成功組、古き言葉で勝ち組か。罪深いのはその心根。卑しさの根源。一瞬にして核心を突き健全を装う淑女たちの心臓をえぐるこの名言には続きがある。

「　　なぜ売春はいけないのかというと、これを管理する者たちの凄まじいばかりの搾取にあるのだということが、吉原を取材してつくづくと解った。　　」

ここここ、「管理する者たちの凄まじいばかりの搾取」これが問題の本質なんだ。よく考えてごらん。売春という行為を否定したら、資本主義そのものを否定することになるんだ。身一つで生まれてきたものにとって、この身体のほかどこに資本があるというのかってことだよ。その上で、管理者の凄まじい搾取といわれると、きな臭いななんか妙だぞってなる。

誰のどんな悪意が働いたのか、いつのまにやら売春のほうは、完全なる悪ということでがっしり定着してしまっているのに、搾取のほうはというと、悪どころかなんと善である。そんな容赦ない暴風が吹き荒れた時代が、小泉の名の下、グローバルという合い言葉を掲げ、君臨し支配していたのはつい最近のこと。今もその残り香が、朝鮮化が凄まじいと噂される、とある経済団体の名の下に、ひっそりと潜行しつつ継続していることは、もはや誰もが知るところだ。こういったすり替えは気づかないけどわりと多い。

で、実際のところはどうなのか、今風俗で働くヘルス嬢やソープ嬢、はたまた水商売のキャバクラ嬢やAV女優、枕営業花盛りの売れないアイドル。悪い男のひもつきやヤクザまがいのプロダクションなど今なお存在するのかゴマのハエ。好きもの女が数年数ヶ月、ほんの腰掛け気分でソープで働き、趣味と実益、大きなビルのオーナーになったり、使われる身から使う身に華麗に転身、金銀バールで身を飾り、押しも押される搾取側の資本家、遣り手ババア兼オーナーなんて話もよく聞く話。手っ取り早く学費をとか、お店開業のための資金とか、現実的にはこんなもんかな。総じて売春従事者は一頃にくらべ恵まれているはずと思うがどうだろう。甘いかな。

さて、本題。心中だ。
吉原末期の遊女の世話をした辻岡医師の経験から発する心中論がおもしろい。

「　　吉原には年に少なくとも六回以上の情死があり、それも新緑のころと、秋から冬へうつる木枯しのころとに多い。大暑と酷寒はめったに情死する者がない。一度情死が起きると必ず二、三の情死沙汰がつづくのも不思議な現象である。

客の男に迫られて、娼妓も死ぬ気になって情死するような場合は、断じてないといってもよい。男から発した場合は十中の八、九まで無理心中である。

大ていの情死は娼妓の方から申しこむ。それも惚れあった男との真の情死は、夢にも見ることができぬと云ってよい。　　」

これが夢と現実の落差というもの。「惚れあった男との真の情死は、夢にも見ることができぬ」おいおい近松っつあん、ていいたくなるけど、郭内では好き合ったもの同士では、絶対に心中しないものなのだね。

「　　情死でもしようとする娼妓だもの、美人ではない。お客が少ない、借金がある。新造に馬鹿にされる。遣手に叱られる、内証の御機嫌を損ねる。そこで生きていてもつまぬと考える。自殺しようと覚悟する。然も一人で死ぬのは淋しい。道連れが欲しくなる。誰彼の差別はない。男でありさえすれば一緒に死のうとする　　」

どこからかすきま風、夏なのに薄ら寒いし雨は降るし。身につまされるね。いつの時代も一緒だ。悲惨さむごたらしさを、生きていてもしようがない生き残りが、哀れを感じ花手向け、自己満足の極みかしらん、美しく飾り尽くして心中物語が成立する。ま、そんなことでもしないことにゃ死者だってむくわれりゃあしねえぜってこった。そうだろ、近松の旦那。

「　　毒を仰ぐにしろ、咽喉を切るにしろ、覚悟はよいか、南無阿弥陀仏、ワンツウスリーで一緒には決して死なないものだ。必ず女の方が先に飲みもするし斬られもする。イザ死ぬると云う場合になると、女は男より度胸がすわる。薬を用いたときも女はいつでも男より多量である。女のみ死んで男が助かることの多いのはこれがためである。ふたりとも死ぬにしても、大てい女の方が先に死ぬ。助かる場合は刃物を用いたときに多い　　」

明治の頃の実話。品川楼の遊女盛紫とエリート役人谷豊栄の心中は、有名で、比翼の墓が浄閑寺にいまも残る。まあ、お互い好き合っての情死か、実際のところはどうなのか。
それから、最後にもう一つ物語。こちらは一方が生き残るケース。ごくごくありふれた市井の庶民が時代に容赦なく翻弄される姿がよみがえってくるかのよう。これを相思相愛とみるか、たまたま居合わせただけだったとみるか。後者のほうが美しいんじゃなかろうか。ちと辛めかな。

「　　豊栄の墓のありかがなかなかわからず、それを教えてくれた若い僧が一基の別の墓のところへも案内してくださった。
　　秋月普照信女
と墓に刻んであり、明治二十六年十月十七日が命日である。本名草島小十九、享年二十二。
墓の施主は前田捨次郎という写真師で、彼は墓の主と心中をして生き残ったのであった。前住職は、捨次郎がときどき小十九の墓にお詣りにくるのを知っていた。そして空襲のころからぴたりとその訪れが途だえたという。　　」

冒頭の近松の言葉にはつづきがある。